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Elecciones del 2D: Reflexion y cr贸nica del #3DGranada

Este es una continuaci贸n del anterior articulo: https://revistaloa.com/elecciones-del-2-diciembre-reflexion-las-causas/, donde se hac铆a una reflexi贸n sobre las causas que llevaron a los resultados de las elecciones andaluzas el pasado 2 de Diciembre. En este articulo, se har谩 una reflexi贸n sobre las consecuencias que han tenido estas elecciones.

Primero, debo recordar algunos puntos del articulo anterior, junto a alguno nuevo, que nos ayudar谩n a entender mejor la situaci贸n.

  • Un tard铆o renacer de la monarqu铆a parlamentaria (representativa) espa帽ola, tras la muerte de Francisco Franco, en la que el pensamiento centrifugo de la sociedad qued贸 reflejada en las elecciones del 15 de Julio de 1977, donde los partidos moderados resultaron claros vencedores, El PSOE logr贸 118 diputados; y UCD 165; dejando a los partidos mas radicales con una menor representaci贸n: El Partido Comunista obtuvo 20 diputados y la Alianza Popular solo 16. Esta tendencia al centro se ver铆a reflejada tambi茅n en el momento que el PSOE adopt贸 los postulados socialdemocratas de mano de Felipe Gonzalez, obteniendo una aplastante victoria en las elecciones.
  • La crisis mundial de principios de esta d茅cada, tratada m谩s a fondo en el anterior articulo, con las que surgir铆an populismos, y que en Espa帽a resultar铆a con la muerte del bipartidismo y el surgimiento y/o empoderamiento de nuevos partidos: Podemos, Ciudadanos y Vox; siendo el primero y el tercero, partidos con ideolog铆as m谩s radicales, contrastando con el panorama moderado del momento.
  • El choque entre nacionalismos en una sociedad que avanza hacia el libre mercado global. En nuestro caso, es entre el nacionalismo catal谩n y el nacionalismo espa帽ol. Sobra decir que los nacionalismos unen a las gentes de una misma patria y las separan del resto, consideradas inferiores. Siendo claros, en Andaluc铆a mucha gente vive preocupada por la unidad de Espa帽a.
  • La falta de representaci贸n pol铆tica en la Izquierda Andaluza, que influy贸 en un 41.35% de abstenciones. Cansados de 40 a帽os de hegemon铆a socialista y desencantados de Podemos; muchos votantes de izquierdas, decidieron no votar.

Los resultados, por las razones que sean, fueron los que fueron. Y a mucha gente, no le gust贸. Este cambio radical de paradigma pol铆tico aliment贸 una marea de gente que inund贸 las calles de las ciudades andaluzas.

CR脫NICA DEL 3D

Mi objetivo es hablar sobre lo ocurrido los d铆as posteriores, sin bulos, difamaciones o mentiras, desde la perspectiva de una persona que estuvo all铆 y vivi贸 lo acontecido, escribiendo con la mayor objetividad que mi subjetividad humana me permita.

La manifestaci贸n no ten铆a l铆deres aparentes ni ninguna coordinaci贸n. No hab铆a sindicatos o partidos al frente de esta marea de gente, cosa que complico de sobremanera la labor de la polic铆a, que hizo malabares para tratar de manejar el tr谩fico, perpleja ante esta improvisada situaci贸n. Debido a esto, lxs manifestantes pudieron avanzar respaldadas en c谩nticos contra el fascismo: 芦隆Aqu铆 est谩n lxs antisfascistas!禄 .

Este estandarte reuni贸 una gran cantidad de personas de m煤ltiples ideolog铆as que se pod铆an ver reflejadas en muchas de las banderas all铆 presentes. Desde la estelada andaluza a la catalana, pasando por todo tipo de colectivos e ideolog铆as que no ten铆an mucho parecido entre si, pero que ese d铆a avanzaban como una sola contra el fascismo. (Considero 芦fascista禄 cualquier gobierno tir谩nico autocr谩tico que no respete los derechos humanos.)

Recogidas, Camino de Ronda, Villarejo, Caleta, Gran V铆a… La polic铆a no pod铆a manejar ni dirigir una masa de gente que avanzaba sin rumbo ni lideres. Tras regresar al punto de partida, se produjo una sentada, cortando el tr谩fico de una de las arterias principales de Granada. Se hizo balance, se vio que la respuesta fue similar en otras ciudades andaluzas y debido al caos, se convoco una asamblea a la tarde siguiente y se valor贸 la posibilidad de pasar la noche de acampada en la puerta del ayuntamiento, para evitar la desarticulaci贸n del movimiento antifascista que se estaba gestando entre la juventud andaluza.

Aprovechando la situaci贸n se formaron diferentes grupos de trabajo para empezar a cubrir una variedad de labores en pos de alzar un campamento esa misma noche, con suficiente comida para aguantar un par de d铆as. Todas las personas all铆 presentes colaboraban de forma horizontal en pos de estos objetivos, aportando de una manera u otra. A la hora de dormir, en tiendas o sobre cartones, se sent铆a una llama de esperanza en la noche mas oscura.

La ma帽ana siguiente comenz贸 temprano y con fr铆o. Esto hab铆a espantado a multitud de gente, disminuyendo el tama帽o del campamento a un par de docenas de personas. Aprovechando el incipiente sol y la ausencia de polic铆a, el reducido grupo de gente comenz贸 a trabajar su identidad, de manera asamblearia horizontal, plasmando los principios que se iban planteando en los cartones que fueron el principal material de construcci贸n. Los medios de comunicaci贸n tambi茅n se comenzaron a interesar por aquellos remanentes del 15M acampados en la Plaza de la Gracia. Para variar, cada uno de ellos dio una versi贸n manipulada acorde a su subjetividades, de manera muy superficial.

En esas primeras asambleas definitorias se decidi贸 el modo de organizaci贸n horizontal, un objetivo a largo plazo, que consist铆a en detener la entrada de Vox al parlamento, una logistica y algunas etiquetas ideol贸gicas necesarias. Anti-homofobe, anti-xenofobe, anti-racista, anti-machista, transfeminista, autodefensive…

Sobre las 11 de la ma帽ana, la polic铆a trat贸 de negociar de manera amistosa a los all铆 apostados, y aun comprendiendo su trabajo, sus motivaciones y su posici贸n; no puedo evitar pensar que la estrategia de la polic铆a fue un chantaje, ofreciendo nada a cambio de todo, con la intenci贸n de desarmar progresivamente el campamento y disipar a la resistencia all铆 apostada. Dieron una hora en la que se aprovecho para llamar a mas gente; juntar tiendas, comida y cartones y finalmente formar un cord贸n alrededor.

Dados los avisos, los medios acudieron a grabar lo que pudiera ocurrir, algunos con actitudes tan deplorables como buscar a los individuos que mas encajaran con el perfil de perroflauta, para encajar el movimiento con Podemos. A esas horas, el movimiento aun no hab铆a alcanzando inter茅s pol铆tico de nadie externo a la gente involucrada. De todas formas, esto sirvi贸 para que la polic铆a no tirara el campamento y este aguantara hasta la asamblea convocada la noche anterior.

Es interesante resaltar que aunque algunas personas se acercaron con las intenciones de molestar, discutir, agredir o buscar cualquier tipo de conflicto, se decidi贸 a mano alzada no hacer caso de estos provocadores.

La asamblea fue un caos en el mejor y el peor de los sentidos de la palabra. Acudi贸 much铆sima gente, ocupando toda la plaza, y ahora si, representantes de partidos, sindicatos con un discurso pol铆tico premeditado que trataron de hacerse con el movimiento como quien roba un caramelo a un ni帽o. En el otro extremo, estaba la gente quienes meg谩fono en la mano, solo lo usaban para alimentar su ego, con un discurso redundante, absurdo, fuera de tono o del tema tratado, que no hac铆an avanzar la asamblea en ninguna direcci贸n.

Ante esta redundancia en el discurso o falta de avance en los puntos a discutir, se improviso un sistema de comunicaci贸n gestual silencioso que servir铆a para dar feedback a la persona que hablara. Agitar las manos, alzando los brazos vendr铆a a connotar un aplauso silencioso; Cruzar los brazos frente a la cabeza en forma de cruz, un NO y hacer el movimiento de una rueda con las manos a la altura del pecho, un TE REPITES.

Se puso a debate todo lo acordado durante la ma帽ana y se buscaron soluciones a la situaci贸n, desde un planteamiento horizontal, en el que cada persona pod铆a dar su opini贸n libremente, respetando unos turnos.

Pero, con el chute de ego que da un meg谩fono, esta horizontalidad fue mucho mas complicada de llevar, por mucho que las coordinadoras hicieran la mejor labor que pudieran. Procedo a citar unos versos que escrib铆 durante esta asamblea, a modo de observaci贸n:

Veo mucha gente…

Veo colectivos con un discurso preparado,

que apela a la indivisi贸n, con postulados y axiomas populistas,

y pienso: 芦驴Es esta mi revoluci贸n?禄

Veo medios que buscan gente idealista,

qu茅 dan pie, a que la gente de a pie se r铆a

y pienso: 芦驴Es esta mi revoluci贸n?禄

Veo a idiotas enaltecidos con delirios de grandeza,

que sutilmente tejen redes de redes de poder

y pienso: 芦驴Es esta mi revoluci贸n?禄

…Veo mucha gente aqu铆…

Albert Lim贸n a.k.a Limoncello

Con tanta gente, la cosa fluy贸 de tal manera que se formaron dos grupos. Uno que se quer铆a quedar organizando las comisiones de barrio, llamemosles asamblearios y otro que buscaba manifestarse y cambiar las cosas con acci贸n directa en las calles, a quienes denominaremos reaccionarios. El enfrentamiento entre ambos grupos por mantener una unidad de actuaci贸n y pensamiento, se resolvi贸 cuando cada persona tuvo libertad de hacer lo que quisiese y los dos grupos se partieron pudiendo operar correctamente cada uno en su campo.

A la vuelta triunfal de otra improvisada manifestaci贸n a la Plaza de Gracia, esperaba el grupo asambleario, con las comisiones ya organizadas y separadas para comenzar a actuar las posteriores semanas. Estas comisiones buscar铆an tener una labor social y pedag贸gica con el fin de actuar de manera directa en los distintos barrios.

Esa madrugada, el grupo fue lo suficientemente reducido como para que las fuerzas de seguridad pudieran finalmente desalojar la poca gente que se quedo una segunda noche.

CONCLUSI脫N: 

Este movimiento se trat贸 de catalogar y desprestigiar por diferentes medios de comunicaci贸n, quienes con ahinco lo trataron de asociar con Podemos, o con el 15M; o peor aun, escribieron bulos sobre violencia en las manifestaciones, usando pruebas falsas y otros tipos de desinformaci贸n. En realidad, creo que este movimiento ha sido otro paso en la eterno aprendizaje de la izquierda, ya que no fue el 15M ni por asomo, pero tampoco quer铆a serlo. Aunque si es cierto que algunas cosas ha aprendido de anteriores movimientos sociales, pero esta vez, hab铆a diferente contexto, diferentes objetivos y diferente m茅todo.

Se llegaron a varias conclusiones novedosas, como que el sistema 芦禄democr谩tico禄禄 no funciona, si este respalda el fascismo. O que la ansiada cura para la sociedad reside en la educaci贸n, en buscar nuevas formas pedag贸gicas que aboguen por el pensamiento cr铆tico, por la inteligencia emocional e interpersonal y con diferentes competencias a ser evaluadas, centr谩ndose en el individuo como persona en una sociedad igualitaria.

De esta manera, la gente estar铆a preparada para crear nuevas maneras pol铆ticas, donde los ciudadanos puedan participar de una manera activa y puedan elegir en el devenir de sus vidas con conocimiento de causa, y que dejen atr谩s un desfasado parlamentarismo que nunca ha funcionado bien.

Escrito originalmente para Revista LOA

https://revistaloa.com/reflexion-y-cronica-del-3d/

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